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"Chir ha Chirim"
1er cour et commentaire
par le Rav Yehoshua Ra'hamim Dufour
basé sur les livres de nos
Sages
Pour notre peuple, Bat Israël, ha yafa bannachim, "la
plus belle des femmes".
Trop de haine continue contre Israël, hors d'Israël, pour
l'exterminer; et, maintenant, même quelques uns parmi les fils
d'Israël prêtent main aux ennemis en collabos de la campagne
internationale qui vise à détruire Israël par les
médias.
La réponse à ces horreurs ne peut suffire sur le seul
plan politique, ni par la lutte seule contre la désinformation.
La seule réponse exacte est de rappeler l'immense amour du Ciel
qui a fondé Israël et qui le fonde à chaque instant.
Israël en est la preuve, ainsi que toute son histoire. Le Chir
ha Chirim le décrit en 8 courts chapitres et éclaire la
Création, l'histoire, les errances, les retours, et la recréation
continue qui se fait aussi par ceux et celles qui suivent la voie d'Avraham
et Sarah d'âge en âge et, comme Ruth qui a fait enfanter
David, réactualisent sans cesse les forces d'amour et de confiance
absolue dans le peuple.
Nous pouvons en crever si nous continuons aussi à nous entredéchirer
en dehors de la règle qui a créé notre monde et
qui a fondé notre peuple.
Ce commentaire complète l'amour qu'a découvert et vécu
Avraham dans la
paracha Lekh lékha (lien ici).
http://www.modia.org
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1. De l'extérieur à l'intérieur du Chir
ha Chirim |
Traduction: |
De l'extérieur à l'intérieur du Chir ha Chirim
Le Chir ha Chirim se trouve dans la troisième partie des livres
du Tanakh (la Bible).
La première est la Torah composée des cinq livres
(lien ici), la seconde comprend les livres des Néviim
(Prophètes; 21 livres), la troisième partie sont les
Kétouvim (Ecrits, 12 livres). Les initiales des trois
livres ensemble se disent Tanakh.
Le Chir ha Chirim est le 4e livre de cette dernière partie,
après Téhilim (Les Psaumes), Michlé (Les Proverbes),
Yov (Le Livre de Job) et avant Rout (Le Livre de Ruth).
Quand on regroupe tout le Tanakh en 24 livres, il est alors le 17e,
lorsqu'on met ensemble les 12 petits prophètes. Sinon, il est
le 28e sur 36.
Ses caractéristiques formelles. Le Chir ha Chirim est modeste
et convient donc à la capacité de chacun.
Chapitres
Il ne comprend que 8 chapitres sur les 929 du Tanakh. Mais il n'est
pas le seul livre du Tanakh à être court: 1 chapitre
dans le Livre du Prophète Ôvadia, 2 chapitres dans le
Livre du Prophète 'Hagaï, 3 chapitres dans les Livres
des Prophètes Na'houm, 'Habaqouq, Tséfania et Malakhie,
4 chapitres dans les Livres des Prophètes Yoël et Yona
et dans le Livre de Ruth, 5 chapitres dans Eikha (Les lamentations),
7 chapitres dans le Livre du Prophète Mikha (Michée).
Sachez que les psaumes comportent 150 chapitres, Isaïe 66, Béréchite
50, par exemple.
Ses caractéristiques formelles
Versets
Le Chir ha Chirim comprend 117 versets sur les 23191 du Tanakh. C'est
beaucoup plus que Ôvadia (21) et beaucoup moins que les Téhilim
(2527 ou Béréchite (1534).
Ses caractéristiques formelles
Mots
Le Chir ha Chirim comprend seulement 1251 mots sur les 304901 du Tanakh.
Ses caractéristiques formelles
Lettres
Le Chir ha Chirim comprend 4700 lettres sur les 1.159.705 du Tanakh.
Toute structure a un sens dans le Tanakh et il est bon de les repérer
même quand on n'en comprend pas encore le sens.
Ce qu'est et ce que n'est pas le Chir ha Chirim
C'est un chant d'amour entre D.ieu, le Roi complet (chalém,
Chélomo) et son aimée, le peuple d'Israël.
Il résume avec concision et intensité toute la Création
depuis son origine, son histoire jusqu'à sa réalisation.
Il résume ainsi toute la Torah. C'est un livre d'enseignement.
Il trouve sa place particulièrement avant l'entrée du Chabbate
pour la rencontre de l'aimée avec l'Aimé, ou à Pessa'h
quand le Ciel est intervenu pour délivrer son peuple par amour
infini.
Ce n'est pas un poème érotique, ou d'amour entre
humains. Il ne peut et ne doit donc jamais être utilisé
de cette manière ni comme message personnel, ni comme chansonnette
individuelle ou de groupe, ni comme illustration érotique.
Ce n'est pas un langage symbolique parmi d'autres pour exprimer la poésie
de l'amour humain.
Il est très important de ne pas faire erreur, et de comprendre
et de respecter ce texte saint. Pour cela, nous allons vraiment l'étudier
patiemment avec "le" maître.
L'introduction de Rachi à son commentaire exprime tout cela sur
un ton particulièrement ferme:
Ceci est la première édition imprimée du commentaire
de Rachi sur le Chir ha Chirim en 1487 à Naples!
Pour apprendre à lire le caractère des ces imprimeurs, dit
caractère
de Rachi allez sur ce lien.
Reprenons ligne par ligne
Et déchiffrons:
A'hate dibbér Elohim, chétayim zou chamâti.
C'est le verset du psaume 62, 12: "une fois a parlé Elohim,
deux fois cela j'ai entendu".
Continuons ainsi lentement:
Miqra é'had yotsé lékhamma téâmim
Un texte unique produit plusieurs significations (Traité Sanhédrine
du Talmud 34a).
Vésof davar éin lékha miqra yotsé midé
féchouto oumachmaô
Et finalement, tu ne trouveras pas un texte de la Torah qui s'éloigne
de ce qu'il dit clairement et dans sa signification apparente.
Nous avons déchiffré les deux premières lignes, cela est clair, Rachi nous met en garde contre la lecture qui se veut d'emblée symbolique et dans laquelle nous délirons en oubliant le texte; tout symbole devra rester cohérent avec le texte tel qu'il est; continuons.
véaf pal pi ché dibbérou hannéviim divréhém
bédougma
Et bien que ils ont parlé, les prophètes, leurs paroles
sous forme d'exemples symboliques
Tsarikh léyachev hadougma âl ofnéya véâl
sidrah
Il faut baser le symbole sur la base et sur son ordre objectif.
kémo chéhamiqraotes sédourim zé ahar zé
comme les versets de la Torah sont organisés l'un après
l'autre.
Continuons le déchiffrage:
Vé raiti lésséfer hazzé kamma midraché
aggada
et j'ai vu pour ce livre (de Chir ha Chirim) plusieurs commentaire de
aggada...
Rachi continue: Il y en a qui ont basé tout leur commentaire sur
une seule ligne qui éclaire symboliquement.
Et il y en a a qui se dispersent dans plusieurs directions. Et il y en
a qui vont sur leur propre ligne sans se baser aucunement sur le texte
concret.
Véamarti vélibbi lifoss machoute hammiqra, léyachev
béourim âl lidram
Et j'ai dit dans mon coeur: saisir la signification (précise et
vraie) du texte saint, baser les éclairages sur leur organisation
concrète et précise.
Vé hammidrachotes mérabotéinou éqbaêm
mirach oumidrach
Et les interprétations symboliques de nos sages, je les fixerai,
pour chacune des interprétations allégoriques,
ich ich biméqomo
chacune et chacune dans leur précision locale.
et je dis, moi, qu'il a vu Chélomo dans l'inspiration sainte...
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